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第8章 注释（第3页）

何况鸟的头颈，一会儿伸出来，一会儿缩进去，一会儿昂起来，一会儿垂下去，也很像阴茎。

这又是一整套系统。

[2]据许慎《说文解字》，祭的字形就是“以手持肉”

。

[3]据《易·系辞下》，“作结绳而为罔罟，以佃以渔”

的是伏羲，“斫木为耜，揉木为耒”

的是神农。

[4]伏字的甲骨文上面是人，下面是犬。

许慎《说文解字》称“从人从犬”

，戴家祥称其意义乃由“伏伺”

而“俯伏”

而“隐伏”

（《金文大字典》上册）。

[5]蒂字的解释见郭沫若《释祖妣》，六字真言的翻译见赵国华《生殖崇拜文化论》。

[6]礼起源于祭祀，已成为学界共识。

礼字上半部，是一个盛放了玉的器皿，即王国维先生所谓“盛玉以奉神人之器”

（《观堂集林·释礼》）。

郭沫若先生更明确认为是放了“两串玉具”

（《十批判书》）。

[7]见《吕氏春秋·古乐》。

[8]请参看格罗塞《艺术的起源》。

第四章

[1]炎帝是伏羲的接班人，依据在清代吴乘权《纲鉴易知录》：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗朴，重端悫，不岔争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，于是南至交趾，北至幽都，东至谷，西至三危，莫不从其化。”

[2]见《淮南子·时则训》高诱注：“炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝也。”

《绎史》卷五引《新书》：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”

[3]见顾颉刚《中国上古史研究讲义》。

[4]见毛泽东《贺新郎·读史》。

[5]关于三皇的说法有：天皇、地皇、泰皇（《史记·秦始皇本纪》），天皇、地皇、人皇（《史记·补三皇本纪》），伏羲、女娲、神农（《风俗通义·皇霸》引《春秋纬运斗枢》），伏羲、神农、祝融（《白虎通》），伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》），燧人、伏羲、神农（《风俗通义·皇霸》引《礼纬含文嘉》）。

后四种，都有伏羲和神农。

[6]见《绎史》卷四引《帝王世纪》：“炎帝神农氏人身牛首。”

[7]马叙伦《说文解字六书疏证》称：神农为牧羊之族。

或以羊为其图腾。

生于牧羊之族或以羊为图腾者。

因以为姓。

[8]见《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。

黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”