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第2章 女娲登坛（第8页）

因此，女娲的手术非动不可。

犯罪嫌疑人，则八成是鼓吹男权社会纲常伦理的那些家伙。

只不过，他们做贼心虚手忙脚乱，还是留下了无可辩驳的证据——在几乎所有的画像和造像中，女娲手中都是月亮，伏羲手中都是太阳。

何况女娲的月亮里，还明明白白有一只蟾蜍。

这可是铁证如山！

但能够给女娲做整容手术，则说明世道变了。

怎么变？氏族社会从母系变成了父系。

父系社会是男人的江湖，他们当然有能力也有权力篡改历史。

于是一切都颠倒过来，女娲和伏羲变成了兄妹，嫦娥和后羿变成了夫妻，后出生的阿波罗也变成了阿尔忒弥斯的哥哥。

这种世界性和历史性的错乱，恐怕没人能够纠正。

嫦娥的私奔

女娲被人暗算后，嫦娥便私奔了。

[13]

这是“一个人的私奔”

。

没人怂恿，没人策划，没人带领，没人追随，没有约会也没人等她，但义无反顾，头也不回。

咦？这明明是叛逃嘛，怎么是私奔呢？

因为嫦娥其实是逃避，逃避一个她无法适应又无法反抗的环境——男权社会。

她的逃避也纯粹是个人和私下的，根本不会有任何结果，也不会有连锁反应。

如此自我放逐，恐怕连“不合作主义”

都谈不上。

嫦娥，是“惹不起躲得起”

。

这当然不好意思叫叛逃，只能叫私奔。

但，新生的、血气方刚蒸蒸日上的父系社会和时代，真的必须逃避吗？

也许。

表面上来看，从母系到父系，只是改变了血统的计算方式，但二者之间的区别却是本质性的。

母系氏族是“非权力社会”

。

在那里，只有管理，没有统治；只有心意，没有权力。

女性首领们面对的是真正的子民，给予的是真正的关爱。

她们甚至用不着刻意提倡什么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

，因为那实在是再自然不过的事情。

这就不能叫“女权社会”

，只能叫“母爱社会”

。

那是我们民族的春天，也是世界各民族的花季。

男女杂游，不媒不聘；但知其母，不知其父。