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估学衡（第1页）

我在二月四日的《晨报副刊》上看见式芬先生的杂感，很诧异天下竟有这样拘迂的老先生，竟不知世故到这地步，还来同《学衡》诸公谈学理。

夫所谓《学衡》者，据我看来，实不过聚在"聚宝之门"左近的几个假古董所放的假毫光；虽然自称为"衡"，而本身的称星尚且未曾钉好，更何论于他所衡的轻重的是非。

所以，决用不着较准，只要估一估就明白了。

《弁言》说，"籀绎之作必趋雅音以崇文"，"籀绎"如此，述作可知。

夫文者，即使不能"载道"，却也应该"达意"，而不幸诸公虽然张皇国学，笔下却未免欠亨，不能自了，何以"衡"人。

这实在是一个大缺点。

看罢，诸公怎么说：

《弁言》云，"杂志迩例弁以宣言"，按宣言即布告，而弁者，周人戴在头上的瓜皮小帽一般的帽子，明明是顶上的东西，所以"弁言"就是序，异于"杂志迩例"的宣言，并为一谈，太汗漫了。

《评提倡新文化者》文中说，"或操笔以待。

每一新书出版。

必为之序。

以尽其领袖后进之责。

顾亭林曰。

人之患在好为人序。

其此之谓乎。

故语彼等以学问之标准与良知。

犹语商贾以道德。

娼妓以贞操也。

"原来做一篇序"以尽其领袖后进之责"，便有这样的大罪案。

然而诸公又何以也"突而弁兮"的"言"了起来呢？照前文推论，那便是我的质问，却正是"语商贾以道德。

娼妓以贞操也"了。

《中国提倡社会主义之商榷》中说，"凡理想学说之发生。

皆有其历史上之背影。

决非悬空虚构。

造乌托之邦。

作无病之呻者也。

"查"英吉之利"的摩耳，并未做ＰｉａｏｆＵｔｏ，虽曰之乎者也，欲罢不能，但别寻古典，也非难事，又何必当中加楦呢。

于古未闻"睹史之陀"，在今不云"宁古之塔"，奇句如此，真可谓"有病之呻"了。

《国学摭谭》中说，"虽三皇寥廓而无极。

五帝绅先生难言之。

"人而能"寥廓"，已属奇闻，而第二句尤为费解，不知是三皇之事，五帝和绅先生皆难言之，抑是五帝之事，绅先生也难言之呢？推度情理，当从后说，然而太史公所谓"绅先生难言之"者，乃指"百家言黄帝"而并不指五帝，所以翻开《史记》，便是赫然的一篇《五帝本纪》，又何尝"难言之"。

难道太史公在汉朝，竟应该算是下等社会中人么？

《记白鹿洞谈虎》中说，"诸父老能健谈。