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第五十二章见小曰明守柔曰强（第2页）

3．内心回归初元本真，就会回归淳朴自然和虚无宁静之状态，从而让内心在宁静中产生定力和智慧。

有智慧，自然能见微知著，明事理，行大道，凡事易成。

4．世人总为欲望裹挟着，匆匆忙忙，不得其闲，无休无止，纷纷扰扰不断，烦恼痛苦无边。

为什么？因为被名利物欲迷障了心眼，忘记了根本，失去了自我，精神没了依托，不知所从何来，归往何处，如风车一样，只能随波逐流，却很少反思反观自己，真是劳心劳力。

因为没自然从道，所以最终不是一无所成就是得不偿失，甚至身陷祸患。

此是舍本逐末、忘本弃道之行为。

事实上，生命自然而简单，根本不需要那么多物质虚名的附丽，只要复归本性，抱朴守真，就会拥有简单自然愉悦的生活。

前人校注

善始之则善养之矣，故天下有始则有天下母矣。

母，本也。

子，末也。

得本以知末，不舍本以逐末也。

--王弼

道者有而无形，无而有精，变化不测，通神达生，故谓之母。

在人之身则为神明，不可以言传口授而得之也。

静而无欲，道自居矣。

--范应元

为治之功不在大，见大不明，见小乃明。

守强不强，守柔乃强也。

--王弼

用其目光于外，视时世之利害。

复当返其光明于内，无使精神泄也。

内视存神，不为漏失。

人能行此，是谓修习常道。

心静则虚，虚则明，明则有光。

用其光以接物，反其明以归虚。

--范应元

光与物接，有去而明不损，是以应万变而不穷，殃不及于身。

--苏辙

万物未生之前，都有灵性，灵性就是万物之母。

复归其性谓之复归其母。

如未惊蛰时，草木秉性而未生，内有先天存焉。

到清明后，渐多生意，而枝叶萌动，此其子也。

夏茂秋落，有霜雪杀之肃之。

生意尽，止有性存。

含养于内寂然不动，而又待来春。

此是复归其母。