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第三十四章佛教密宗（第2页）

听到有人反驳，看着满朝大臣的神情，赤德松赞神情自若，侃侃而谈。

遥望太宗不卑不亢的继续说道。

“这位大臣此话在下并不认同，在下知晓佛学在中土传道深久，如何是邪僻只说。

佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。

佛。

圣人也，清净仁恕，果正佛空。

周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显，五祖投胎，达摩现象。

自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。

今陛下圣鉴明裁，必然知晓佛教亦是圣人学说。

望陛下定论，诸位大臣定论。”

看到这赤德松赞的表现，李冲也不禁赞声好，没有想到这吐蕃竟然有此等人物。

先是以尊儒赢得满朝大臣的认可倾听，不至于让众人一开始就心生厌恶，减少了阻力，然后面对众臣的诘难游从容以对，凯凯而谈，以中土历史，文教加以反驳。

显示了满腹的经纶学说。

从容不迫的风度。

但李冲知道，赤德松赞的佛学之论必然不会取得什么功绩。

文武百官受儒学熏陶，怎会轻易信佛学之道，今日就算赤德松赞说的天坠，舌灿莲ua，也不可能改变众人的学术信仰。

满殿大臣也对赤德松赞才学智慧胆量赞许不已，但也仅限于其身罢了，对于赤德松赞的佛学之说无不嗤之以鼻，这无关乎品德才学，而是学术之争。

对于笃信儒学的，并终生奋斗的理念怎么会因一言一语就轻易改变。

对于众位大臣来说学说之争胜过命。

曾有两名大儒因儒学经义的差别争论十天十夜，也不曾说服对方，可见大儒对于学术之争乃是比生死更重要。

一旦认定某种理论，生死难改。

今日若要认真辩论，相信即使十天十夜也不足够。

看到满朝大臣的神赤德松赞显然也知晓这点。

便适可而止，没有继续论说。

神è转而一变，浑身气势暴涨，儒雅的气质瞬间变得jing悍之极。

显lù出一身强悍的武道修为。

对着太宗躬身行大礼。

“陛下，我吐蕃盛行的佛学非时大唐中的天台宗等只以禅言理念之说的宗派，乃是密宗，其密宗修行乃是以手印真言配合身体修炼，可助人突破武学之道！

成就无生武道。

在下知道中土武学盛行，但是如今天下武学之道以武圣为尊，不可突破。

但修我密宗却可以突破武圣之道，成就地变境界，直追无上武道。”

赤德松赞的话一说完，满朝文武顿时神è一凝，武将眼中更是jing光暴涨。

如今武学之道衰落，便是因为无法突破武圣，成就地变的境界，如果这密宗真有此等方法，无疑为武学之道开辟了新的道路。

早就武学盛世。

看到满殿的文武神李冲不禁暗赞这佛教果真厉害，学术信仰难以真论，便另辟蹊径，以武学导，要知道大唐虽然以文取士，文治天下，但守土扩疆确属武备兵事。

即使大儒也注重武道修炼，儒家六艺就要是有提倡武道修炼的。

如今在这巨大的之下，保不准会有一些大臣同意密宗传播，一旦修炼密宗武道之法，必然会受到密宗佛学影响，潜移默化之下，佛学之道也就能在中土传播了。

如果此法真实可行，一些为了突破武道瓶颈之人，甚至不得不去修炼佛学。