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第二十一章 魇术（第2页）

“怎么说呢，我也是从上一辈那里得到过一些关于魇术的传说，我的祖父对这些方面都非常有研究，但也仅仅限于研究而已，因为他认为有一些东西是人力无法去涉及的，当然，我的父亲并不这样认为。”

第一次听到纪颜说到他父亲，我们都很惊讶，他极少提及他的父亲的事，即便是李多，也只是偶尔见过纪颜的父母两面。

大家都放下筷子，听着纪颜叙说，旁边虽然人声鼎沸，但我觉得似乎这一桌被隔开了一样。

“那时候我父亲比我现在还稍年长一些，他对这一类东西很感兴趣。

魇术就是他当时极力寻觅的一种。

虽然从我的祖父那里得到了一些关于魇术的来历和基本知识，但这些远远满足不了他的好奇心，所以他做了个让我祖父非常生气和担忧的决定。

那就是去寻找魇术的真正传人。

他并不知道，他这个决定会给他带来多大的转变。

但是要寻找一个已经消匿一千多年的术谈何容易，甚至现在到底存不存都是个问题。

父亲当时像学校递了张假条，请了一学期的假期，功课对他来说不是问题，他需要的只是时间而已。

半年对他来说是个预算，如果不够他需要先回去修满学分，在继续去探讨，就这样来来去过了快两年，不过他居然还是如期毕业了。

在毕业后他终于找到了一点端倪，多年的追寻的目标终于有了结果。

父亲了解到在河南，也就是殷商朝以前的统治中心朝歌附近生活着一个奇特的氏族，全部由女性组成，她们居然掌握着最古老的魇术。

父亲决定去看看。

那年是一九八二年，父亲独自一人风尘仆仆的来到河南省淇县。

作为曾经的一国之都城，已经没有了数千年前的雄伟壮丽，但父亲说，他一来到这里还是感觉到了那无法磨灭的震撼感，无处不在的但有说不清楚是真是假的古代遗址时刻提醒着来到的陌生人它的价值。

父亲在这里逗留了一天，就开始寻找那个传说的女性氏族。

据说，真正的魇术发源来自于太古时代的女性祭祀，在父权尚为形成的时候，女性占据着主导地位，祭祀这种神秘的仪式都掌握在女性手中，那时候巫，男巫称觋，觋是巫字的从属词，可见当时女巫的地位。

所以真正的魇术只能由女性使用和传承，这也是为什么父亲相信这个女性氏族掌握魇术的原因。

但他在淇县周围寻找了很多天都毫无头绪。

直到有一天，当地出现了一件非常奇特事件。

一位上了年纪的村民得了一种怪病，父亲觉得好奇，便立即来到患病村民的家里。

“纪颜说到这里停顿了下，然后接着说：”

后来发生的事我觉得还是用父亲自己的亲口叙述比较好。

（以下是以纪颜父亲的口吻）

“我来到了那位村民的家里，那是当地最简陋的民房了，是那种用简单的泥土混合着草木搭建的，到处都是脱落下来结成一片一片的墙皮。

感觉上仿佛随时会坍塌一样，但毕竟是感觉，这些房子还是伴随着使用者经历了很多风雨的。

住在这里的老人姓鲁，旁人都叫他鲁四爷，他参加过抗日战争，不过他是国民party的士兵，在解放战争的时候被俘又加入了解放军，经历特殊时期后老人却仍然孤身一人，还好他平日待人平和，大家都把他自家的长辈看待，所以，鲁四爷的房子里现在正围着很多人呢。

我慢慢的走到人群边，虽然他们很快发现了我并不是村子里的人，但在知道我是来看望鲁四爷的时候还是非常友好的让我进去了。

房子里面不大，但却非常干净，几件简陋的家具到收拾的井井有条，但非常暗，不过借着白天的阳关还是可以看见躺在那张破旧的竹床上**的鲁四爷。

如果猛的看见他的话恐怕真会吓一大跳，他的头就像一个充满了气的红色气球，头发一根根直立着，像被刮了一些毛的刺猬，本来应该布满皱纹的额头反倒变的平滑凸起了，到处都是鼓胀突起的青筋，眼睛也合不上，充血如同红色玛瑙样的眼球几乎都快涨出来了，

“大概多久了？”

我走了出来问旁边一个穿着得体，戴着眼睛皮肤白净的年轻人，年轻人被一问似乎略有不快，但还是一字字的说：“我叫白杨，是这里的组织干事。”

我也有些好笑，心想又没问你是谁。

“我只想知道鲁四爷这样多久了。”

我不客气的顶了一句，白杨的一张白脸有些发红，他推了推眼镜，稍微克制了下。