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第4章 炎帝东征（第6页）

但，自从太阳里有了金乌，祭坛上有了蛇神，男人的地位已大幅度提高，为什么还要高高地竖起图腾柱？

也不完全是贪得无厌，得寸进尺。

族群的扩大，恐怕是重要原因。

纯自然形成的原始群非常弱小，因此是点。

变成氏族就已壮大，因此是面。

氏族壮大以后，便分门别户，裂变为多个氏族。

这些藕断丝连的氏族，再加上周边相邻相近的七零八落，联合起来就是部落，也就是片。

连成一片的部落，人更多，地更广，事务更繁忙，关系更复杂。

氏族成员都是血亲，部落则还要加上姻亲。

七大姑八大姨，老丈人小舅子，妯娌连襟，旧友新朋拢在一起，当然需要凝聚力，需要总指挥，需要顶梁柱。

非如此，不能将这些一盘散沙的大小氏族拧成一股绳，来发展生产力，提高战斗力，共同对付野兽和敌人。

图腾是必需的，问题只在是什么。

核心也是必需的，问题只在谁来当。

牧羊鞭与指挥刀

坚强有力的领导核心，必须是男人，也只能是男人。

男人是雄性的动物，也是野心的动物。

男权的确立，今天看来也许不对，但在当时却势在必行。

沧海横流危机四伏之时，族群需要的不是温柔敦厚，而是铁腕、铁血和铁面。

因此，新生的部落不但需要雄心勃勃的男人来当核心，还需要强壮有力的动物来做图腾。

比如牛。

生猛的牛，尤其是公牛和野牛，无疑比温顺的羊更有战斗力。

事实上，炎帝能够成为华夏民族的始祖之一，就因为他们在当时便出类拔萃，比其他部落更有进取心。

唯其如此，他们才会从西部出走，就像当年猿群中走出森林的那一支。

也许，羊曾做过他们的图腾。

也许，留在西部的其他羌人部落仍然会以羊为图腾。

但远走他乡的这些改革者，却必须彻底告别过去，并更换旗号。

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当然，他们不会想到，这种更换竟是划时代的。

中华民族的史前史，经历了三个历史阶段：氏族、部落、国家的诞生。

表现为文化模式，则分别是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。

祖宗崇拜是图腾崇拜的顺延，我们以后再说；图腾崇拜则是生殖崇拜的革命，是此刻的事情。

它很可能就发生在姜人东迁的途中。

牛替代羊，则意味着革命成功。

这就不是简单的迁徙。

其意义，并不亚于中国工农红军的二万五千里长征。

生殖变成图腾，怎么就是革命呢？

首先，生殖崇拜男女平等，甚至女先男后；图腾却只崇拜男性，男尊女卑。

其次，生殖崇拜百花齐放，鱼、蛙、月亮，鸟、蛇、太阳，可以同时崇拜，并行不悖。