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第3章 伏羲设局（第9页）

既然这日子相当于逢年过节，那又何不把它变成嘉年华？

篝火晚会，弄不好就通宵达旦。

那是一种怎样的歌舞啊！

在青海省大通县孙家寨出土的陶盆上，我们看到了这样的场面：五人一组，手拉着手，头向一边侧，身向一边扭。

他们的头上，飘着一根东西，疑为发辫；两腿之间，则翘着一根东西，疑为饰物。

嘻！

这是土家族的摆手舞吗？这是纳西族的篝火舞吗？这是藏族的打阿嘎吗？这是维吾尔族的麦西来甫吗？

也许是，也许不是。

也许，它就是古人一再回忆的“葛天氏之乐”

——“三人操牛尾，投足以歌八阕”

。

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这样的原始歌舞，一定虔诚而又蛮野，热烈而又谨严。

那是先民们在庄严仪式上生命活力的体现。

据说，乐器是女娲和伏羲的发明。

因此，我们完全可以这样来描述——如醉如狂，神采飞扬，伏羲琴瑟，女娲笙簧。

值得关注的，是两腿之间那疑为饰物的东西。

没错，它应该就是腰饰。

但原始人的所谓腰饰，从来就是可疑的。

它们往往是一些树上扯下的叶子，地上捡来的羽毛，或者松鼠和野狗的尾巴，遮蔽性极差，装饰性极强。

人类学的研究表明，这些腰饰还是舞会上专用的，目的显然是要引起观赏者和参与者的特别注意。

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这可真是欲盖弥彰。

不难想象，月色朦胧，火光飘逸，疯狂摇摆飞速旋转的裸体上，唯独某一部分有着闪烁不定的珠光，摇曳生姿的流苏，会给春情勃发的青年男女以怎样的刺激。

因此晚会的尾声，恐怕不是齐声高唱“难忘今宵”

，而是三三两两走进密林。

个别性急的，也许还等不到那一刻。

做爱，以神的名义。

做爱，在神的面前。

这就是远古的礼乐。

它是神的盛宴，也是爱的盛宴。

用不着大惊小怪。

在原始时代，饮食和男女，原本就是同一件事情的两面，同一个目标的两手。

这个目标和这件事情，就是族类的生存和发展。

神，当然是赞同的。

这，才是祭祀仪式和篝火晚会的主旋律。

凌晨五点

篝火晚会上风头最健的，无疑是羊人伏羲。

这并不奇怪。