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第3章 伏羲设局（第5页）

正如生殖崇拜是因为死人太多，吓着了；请神吃饭则因为饥肠辘辘，饿坏了。

那时生产力实在低下，先民们吃了上顿没下顿，更难有储备可言。

一旦长时间断粮断炊，族群面临的便是灭顶之灾。

饥饿，是死亡女神的嫣然一笑。

这也只能发展生产力。

于是各种生产工具被相继发明出来，包括作为猎具和渔具的罔罟（读如网古），作为农具的耜耒（读如四垒）。

这些理应获得科技进步一等奖的发明和创造，后来被归功于伏羲和神农。

这当然实至名归，他们也受之无愧。

因此，这时的伏羲，是制造猎具、渔具和农具的工匠，以及使用这些工具的猎手、渔夫和农民。

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但，这跟蛇有什么关系，跟羊又有什么关系？

羊是在狩猎过程中自投罗网的。

原始猎人最喜欢的就是羊，因为野猪野牛不易捕杀，兔子田鼠跑得太快，鱼虾贝蟹又解不了馋。

只有羊，体大肉多，成群结队，反抗力弱，智商还低。

这就不但可以打主意，还能智取。

比方说，头戴羊角身披羊皮伪装成羊混入羊群，然后把它们带进包围圈。

傻乎乎又喜欢随大流的羊，哪有不上当的？

没错，这就是最早的“佯装”

。

实际上，佯就是装羊，也是羊人，而最早的“羊人”

就是装羊的伏羲。

这也是最早的“局”

，只不过它鲜为人知。

后面的事情就简单多了：吃不完的羊被圈养起来，猎人伏羲也变成了牧人伏羲。

这时，他当然还是羊人。

尝到甜头的伏羲得寸进尺。

他决定设一个更大的局，忽悠一把天神地祇。

这就是请神吃饭——饭局。

饭局和狩猎，其实一回事，都是为了吃。

没得吃，不够吃，便要么去抢，这就是战争，也就是甲骨文的羲；要么去讨，这就是祭祀，也就是金文的羲。

它的意义，一点都不亚于生殖崇拜。

生殖崇拜祈求的，是种族的延续；请神吃饭面对的，是族类的生存。

前者希望多子多孙，后者希望丰衣足食；前者考虑千秋万代，后者考虑当下眼前。

你说哪个重要？

都重要。

但现在就有吃的，更迫切。

请神吃饭，不能不办。

那些山神、河神、林妖树怪和土地公公，管着山间的兽，林中的鸟，水里的鱼，地上的庄稼，自己又吃用不完，完全可以分一点给我们。

只不过，将欲取之，必先予之，你得把神伺候好了。