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亲魏倭女王卑弥呼（第1页）

弥生时代晚期，日本列岛上出现了大大小小数百个国家，这些国家曾经多次向汉朝设在朝鲜半岛的乐浪郡朝贡，以获得名分上的认同，巩固自己的统治。

在中国的史书中，这些大小不等的国家被统称为倭国。

据史书记载，公元57年，倭国派使者来东汉国都洛阳朝贡，光武帝刘秀赐给他一枚刻有“汉委奴国王”

的金印。

1784年2月23日，在日本九州福冈县的志贺岛上，一个叫甚兵卫的农民在整修农田水沟时，锄到一块大石头，随后在这块大石下发现了这块金印。

三国魏明帝景初二年（公元238年），倭国中邪马台国的卑弥呼女王派遣难升米和都市牛利两个使者，来到朝鲜半岛上的带方郡，向太守刘夏提出，希望能去魏都洛阳朝见魏国皇帝，进献贡品。

刘夏答应了他们的请求，并亲自带领使者来到了国都洛阳。

这两位使者向魏明帝献上了四个男奴隶，六个女奴隶以及二匹二丈的布。

远涉重洋来朝贡，让魏明帝非常高兴，于是下诏封卑弥呼女王为“亲魏倭王”

，赐以金印紫绶，同时封正使难升米为“率善中郎将”

，副使都市牛利为“率善校尉”

，并赐以银印。

作为对卑弥呼贡品的答礼，魏明帝赐给绛地交龙锦五匹、蒨绛五十匹，绀青五十匹，又单赐卑弥呼绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚，珍珠、铅丹各五十斤。

两年后，这些赐赠物品由带方郡官员送到倭国，这是魏使第一次到达日本列岛。

这之后，双方来使不断，魏使到倭国两次，倭国使者到魏国四次。

其中卑弥呼女王所统领的邪马台国与魏国交往最为密切。

那么这个卑弥呼女王到底是怎样一个人物呢？

日本列岛自进入农耕文明以后，由于农作物的大量生产，食物出现剩余，部落之间出现了贫富差距。

为了争夺农业资源，掠夺人口，各部落之间经常发生争斗，随着规模的不断扩大，最后演变成战争。

经过多年的兼并战争，日本列岛原本大小不一的百余国逐渐合并为三十几个国家，其中以邪马台国实力最为强大。

与中国战国时期诸侯争霸一样，在多年的征伐中，邪马台国也成了这三十几个国家共推的霸主，其国王也被认为是天下的共主。

在卑弥呼成为女王之前，邪马台国是以男子为首领，公元188年左右，一些小国之间又再起战端，史书记载为“倭国乱，相攻伐”

，最后各国贵族共同推举卑弥呼为女王，日本列岛这才恢复了安定。

据《三国志·魏志·倭人传》记载，卑弥呼女王“事鬼道，能惑众”

，照此理解，卑弥呼应该是一个类似于掌管部族祭祀的神职人员。

由于战争频发，各国都祈求上天庇佑，获得胜利，而这一祈求行为又由部落祭司负责，久而久之，祭司者的地位凸显出来，他们利用原始巫术控制族人，由此获得了至高无上的权力。

卑弥呼女王便是这样一个人。

卑弥呼登上权力宝座之后，据说常年居住在深宫里，很少与外人见面，后世学者认为这是为了保持其作为与上天沟通的神祭者的神秘面纱。

据《魏志·倭人传》记载，这位女王有千余名女奴婢服侍，而平常的饮食起居都通过一个男侍来完成，又说其只是以大祭司的身份来统治国家，而真正以世俗权力统治邪马台国的则是这个男侍。

而这个男侍在有些学者看来，即史书上所记的“有男弟佐治国”

的那个“男弟”

。

卑弥呼女王统治期间，邪马台国已出现大率、大倭、大夫等官职，这些官职均由占统治地位的“大人”

阶层出任。