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第12章 故事新编 3（第5页）

尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。

……于是尧听四岳，用鲧治水。

九年而水不息，功用不成。

于是帝尧乃求人，更得舜。

舜登用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。

天下皆以舜之诛为是。”

按“殛”

通常解作“诛”

的意思，但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为“流”

、“放”

、“窜”

、“殛”

“俱是流徙”

；照这说法，则鲧是被流放到羽山后死在那里的。

（5）禹，我国古代的治水英雄，夏朝的建立者。

《史记·夏本纪》说禹“名曰文命”

，在他的父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧之事（按即治水之事）者，使居官。

’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。

’舜曰：‘嗟，然！

’命禹：‘女（汝）平水土，维是勉之！

’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。

舜曰：‘女其往视尔事矣！

’”

关于他治水事迹的传说，在《尚书》、《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。

（6）本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”

上的学者们的活动，是对一九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明定北平为“文化城”

一事的讽刺。

那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危殆中；国民党政府实行投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。

江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由，提出请国民党政府从北平撤除军备，把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的主张。

他们在意见书中说，北平有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉，国民精神寄托之所在……是断断不可以牺牲的”

。

又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专门学者，大多荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着星散。”

要求“政府明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定”

。

（见一九三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要，同国民党政府投降卖国政策的“理论”

如出一辙。