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第八十八章 巨变前的涟漪（第4页）

第二，这院试与乡试会试不同，乡会试是为国选士，眼下多是要看四书时文的功夫，可院试只为童生成学之用，且本有童生自选作答之项，和乡会试不一样的。

再说了，童生做了生员，就可以免除差徭，这些有一技之长的童生，也就可以潜心治学了，说不定就会有所成就呢，他们原本就各有所长，若是仅仅因为八股做得不好，自己的长处都发挥不出来，那才真是浪费了人才啊。

所以我也给他们一个机会，让他们可以施展自己所长，至于日后还愿不愿意应举，再由他们日后决定，也不迟吧？”

“唉……夫子你还真是……还真是辛苦呢。

听别人说，其他的学政，都是只看那两篇八股，就取了生员。

你这倒是看得全面，这赋做得好的，你要录取，算学学得好的，你要录取，治史有长的要录取，就连碑版之学，有独到之处的，你也要录取。

夫子，你这样不觉得比别人劳碌很多吗？”

孔璐华这话看似抱怨，眼中却满是不舍。

“夫人，我与其他学政不同，我这才三十五，做浙江学政已经三年了，也算是身强力壮的年纪，若是不能有些作为，也对不起我这内阁学士的名位了啊？”

阮元笑道。

“咦？夫子在说自己身强力壮吗？”

孔璐华听着，竟轻轻的笑了出来，双臂成环，抱住了阮元，在他耳边小声道：“怎么夫人陪了你这许多日子，还不知道你身强力壮呢？”

阮元听了也不禁莞尔，对孔璐华道：“夫人嫁我，这还不足两年，不算长的。

若是夫人想我陪了，也好，这几日编修的几部书也快完工了，我一定早些回来，多陪陪夫人如何？”

说着缓缓放下了妻子双臂，与门外的学生一道前往府学了。

府学正厅之内，这日也聚集了数十学生，其中大多数仍是以八股文得以取录的生员，但也有近三成生员，原本八股做得平平，却因为诗赋、算学、史论有一技之长，而被阮元破格取录，是以这些学生对阮元格外敬重。

见了阮元入内，学生们也纷纷向阮元作揖拜过，阮元还礼过了，便坐在了正中之位，道：“今日为大家分发《曾子十篇》的文本，大家也都看到了，这十篇先贤遗作，我近日多有注释，但我今日也不敢夺先人之功。

故而各位所见注本，上有实斋先生解诂，也有仪郑先生的补注，最后附上了我的注文。

各位只管择善而从便是，切不可因我与各位有师生之谊，便将其他大家之作，弃而不读了。

总是‘兼听则明，偏信则暗’，各位可清楚了？”

按清代《大戴礼记》经解最精者多推崇两家，一是王聘珍解诂，一是孔广森补注，阮元便将二人注文一并分发诸生。

王聘珍号实斋，孔广森号仪郑，是以阮元以号称之。

“老师。”

阮元右手边一位学生问道：“老师选取名家注释，兼取所长，学生们自然佩服。

可学生却有一事不明，这《曾子十篇》本无单行之本，仅见于《大戴礼记》之中，而大戴氏之作，散佚犹多，现下已几为绝学了。

老师却对这《曾子》十篇多耗心血，其中缘由，却是为何，想来各位同门，也都希望老师指点一二吧？”

这位学生名叫陈文述，倒是阮元全依八股文、试贴诗之优长选取的生员，因此在学生中最为服众。

他所言《大戴礼记》之事，乃是中国儒家学术史上一大要事，西汉之时，《礼经》作为儒家《五经》之一被列于学官，但同时尚存孔门弟子讲论古礼之文百余篇，儒者戴德、戴圣对这些论礼之文详加取舍，各成一部《礼记》，戴德所成即为《大戴礼记》，戴圣成《小戴礼记》。

然而在儒家发展过程中，《小戴礼记》因简约易懂，逐渐被更多习礼之人传承，最终取代了汉代的《礼经》，成为唐以后《五经》中的《礼经》部分，即今人所言《礼记》。

而汉代《礼经》则成为今日之《仪礼》，宋明以来，研习《仪礼》者日稀，直到清代《仪礼》才重新受到更多学者重视，阮元早年即因为通晓《仪礼》，得以校勘《开成石经》中的《仪礼》部分。

而戴德的《大戴礼记》，同样因修习者少，渐渐失传，到了唐代，原本八十五篇的《大戴礼记》只剩下三十九篇，北周之时，名臣学者卢辩曾为《大戴礼记》做注，也简约不敷学子之用。

宋代初立《十三经》之名时，有人试图将《大戴礼记》加入作为第十四部经典，最终也不了了之。

也是一直到了清代，《大戴礼记》才被部分学者重新重视，并加以注释，却仍与科举无关。

是以陈文述所问，本也是一大半在座学生心中所想。