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第23章 正名（第3页）

凡邪说辟言之离正道而擅作者，无不类于三惑者矣。

故明君知其分而不与辨也。

夫民易一以道，而不可与共故。

故明君临之以埶，道之以道，申之以命，章之以论，禁之以刑。

故民之化道也如神，辨说恶用矣哉！

今圣王没，天下乱，奸言起，君子无埶以临之，无刑以禁之，故辨说也。

实不喻，然后命，命不喻，然后期，期不喻，然后说，说不喻，然后辨。

故期命辨说也者，用之大文也，而王业之始也。

名闻而实喻，名之用也。

累而成文，名之丽也。

用丽俱得，谓之知名。

名也者，所以期累实也。

辞也者，兼异实之名以论一意也。

辨说也者，不异实名以喻动静之道也。

期命也者，辨说之用也。

辨说也者，心之象道也。

心也者，道之工宰也。

道也者，治之经理也。

心合于道，说合于心，辞合于说。

正名而期，质请而喻，辨异而不过，推类而不悖。

听则合文，辨则尽故。

以正道而辨奸，犹引绳以持曲直。

是故邪说不能乱，百家无所窜。

有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

说行则天下正，说不行则白道而冥穷。

是圣人之辨说也。

诗曰：“颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望，岂弟君子，四方为纲。”

此之谓也。

辞让之节得矣，长少之理顺矣；忌讳不称，祅辞不出。

以仁心说，以学心听，以公心辨。

不动乎众人之非誉，不治观者之耳目，不赂贵者之权埶，不利传辟者之辞。

故能处道而不贰，咄而不夺，利而不流，贵公正而贱鄙争，是士君子之辨说也。

诗曰：“长夜漫兮，永思骞兮，大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮！”