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第16章 议兵（第2页）

阨而用之，得而后功之，功赏相长也，五甲首而隶五家，是最为众强长久，多地以正，故四世有胜，非幸也，数也。

故齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士；秦之锐士，不可以当桓文之节制；桓文之节制，不可以敌汤武之仁义；有遇之者，若以焦熬投石焉。

兼是数国者，皆干赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之道也，未有贵上安制綦节之理也。

诸侯有能微妙之以节，则作而兼殆之耳。

故招近募选，隆埶诈，尚功利，是渐之也；礼义教化，是齐之也。

故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，辟之犹以锥刀堕太山也，非天下之愚人莫敢试。

故王者之兵不试。

汤武之诛桀纣也，拱挹指麾，而强暴之国莫不趋使，诛桀纣若诛独夫。

故泰誓曰：“独夫纣。”

此之谓也。

故兵大齐则制天下，小齐则治邻敌。

若夫招近募选，隆埶诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣。

夫是之谓盗兵，君子不由也。

故齐之田单，楚之庄蹻，秦之卫鞅，燕之缪虮，是皆世俗所谓善用兵者也，是其巧拙强弱，则未有以相君也。

若其道一也，未及和齐也；掎契司诈，权谋倾覆，未免盗兵也。

齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践是皆和齐之兵也，可谓入其域矣，然而未有本统也，故可以霸而不可以王；是强弱之效也。

孝成王、临武君曰善！

请问为将？

孙卿子曰：知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔，事至无悔而止矣，成不可必也。

故制号政令欲严以威，庆赏刑罚欲必以信，处舍收藏欲周以固，徙举进退欲安以重，欲疾以速；窥敌观变欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战必道吾所明，无道吾所疑：夫是之谓六术。

无欲将而恶废，无急胜而忘败，无威内而轻外，无见利而不顾其害，凡虑事欲孰而用财欲泰：夫是之谓五权。

所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓：夫是之谓三至。

凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒：夫是之谓至臣。

虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一：夫是之谓大吉。

凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。

战如守，行如战，有功如幸，敬谋无圹，敬事无圹，敬吏无圹，敬众无圹，敬敌无圹：夫是之谓五无圹。

谨行此六术、五权、三至，而处之以恭敬无圹，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。

临武君曰：善！

请问王者之军制？

孙卿子曰：将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。

闻鼓声而进，闻金声而退，顺命为上，有功次之；令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。

不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不获。

凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也；百姓有扞其贼，则是亦贼也。

以故顺刃者生，苏刃者死，奔命者贡。

微子开封于宋，曹触龙断于军，殷之服民，所以养生之者也，无异周人。

故近者歌讴而乐之，远者竭蹙而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。

诗曰：“自西自东，自南自北，无思不服。”

此之谓也。